Os cristãos devem ser encorajados a se armar?

Como chanceler de Belém Colégio e Seminário, eu quero enviar uma mensagem diferente para os nossos alunos, e para os leitores do Desiring God, de Jerry Falwell Jr. enviados para os estudantes da Universidade de liberdade em um serviço de capela campus em 4 de dezembro.

Por uma questão de segurança de seu campus, e tendo em vista a atividade terrorista, o presidente Falwell incentivou os alunos a obter licenças para porte de armas. Após o que implica que ele tinha uma arma no bolso de trás, ele disse: "Eu só quero aproveitar esta oportunidade para encorajar todos vocês para obter a sua licença. Nós oferecemos um curso gratuito. E vamos ensinar-lhes uma lição, se eles nunca aparecem aqui. "Ele esclareceu em 9 de dezembro que a política no Liberty agora inclui a permissão para portar armas nos dormitórios.

Falwell e eu trocamos vários e-mails, e ele foi gentil o suficiente para falar comigo no telefone para que eu pudesse obter o máximo de clareza possível. Eu quero que seja claro que o nosso desacordo é entre irmãos cristãos que são capazes de expressar a apreciação para os ministérios pessoa do outro para pessoa.

A minha principal preocupação neste artigo é com o apelo aos alunos que lhes desperta para ter a mentalidade:. Vamos todos começar armas e ensinar-lhes uma lição, se eles vêm aqui A preocupação é a formação de uma disposição nos cristãos a usar a força letal, não como policiais ou soldados, mas como cristãos comuns em relação aos adversários prejudiciais.

A questão não é principalmente sobre quando e se um cristão pode sempre usar a força em legítima defesa, ou a defesa de sua família ou amigos. Existem ambiguidades situacionais significativas na resposta a essa pergunta. A questão é sobre todo o teor eo foco e atitude e coração-atitude da vida cristã. Será que concordar com o Novo Testamento para incentivar a atitude que diz: "Eu tenho o poder de matá-lo em meu bolso, por isso, não mexa comigo"?Minha resposta é: Não.

Aqui estão nove considerações que me levam a esta conclusão.

1. O apóstolo Paulo chamou os cristãos não nos vingar, mas para deixá-lo à ira de Deus, e, em vez de retornar o bem pelo mal. E então ele disse que Deus deu a espada (a arma) na mão dos governantes governamentais para expressar que a ira na busca da justiça neste mundo.

O movimento de Romanos 12: 17-21, que define a mentalidade dos cristãos contra os seus inimigos, a Romanos 13: 1-4, que define os direitos e deveres de governo, é crucial. Deus tem a intenção de revelar a sua justiça na graça comum de policiais e militares (Romanos 13: 1-4). E ele tem a intenção de revelar o valor supremo de seu Filho e sua salvação na graça especial de um povo cristão que têm o poder milagroso para entregar-se aos seus cuidados, enquanto que sofrem injustamente.

Romanos 12: 17-21:

Não torneis a ninguém mal por mal, mas dar o pensamento de fazer o que é honroso aos olhos de todos. Se for possível, quanto depender de vós, tende paz com todos.Amados, não vingar-se, mas deixá-lo para a ira de Deus, porque está escrito: "Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor." Ao contrário, "se o teu inimigo tiver fome, alimentá-lo; se tiver sede, dá-lhe algo para beber; pois assim fazendo, amontoarás brasas sobre a cabeça em chamas. "Não te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem.

Romanos 13: 1-4:

Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores. Pois não há autoridade venha de Deus; e as que existem foram instituídas por Deus. Portanto, aquele que resiste às autoridades resiste ao que Deus designou, e os que resistem terã julgamento. Porque os magistrados não são terror para a boa conduta, mas para o mal. Você não tem medo de quem está em posição de autoridade? Em seguida, fazer o que é bom, e você receberá a sua aprovação, pois ele é um servo de Deus para teu bem. Mas se você fizer o mal, teme, pois não traz a espada em vão. Porque ele é o servo de Deus, um vingador que realiza a ira de Deus sobre o malfeitor.

Para ter certeza, existem ambiguidades na maneira misericórdia cristã e justiça cívica cruzam.Mas também não pode ser absorvida para o outro. Qualquer exaltação, ou cristianização, da espada, que silencia Romanos 12: 19-20 perdeu o seu caminho.

Por exemplo, qualquer alegação que em uma democracia os cidadãos são o governo e, portanto, pode assumir o papel do governante portadores de espada em Romanos 13, está elevando extrapolação política sobre a revelação bíblica. Quando Paulo diz: "[O governante] não traz a espada em vão" (Romanos 13: 4), ele não quer dizer que os cristãos os cidadãos devem todos carregam espadas de modo que o inimigo não tenha idéias brilhantes.

2. O apóstolo Pedro nos ensina que os cristãos, muitas vezes, encontram-se em sociedades onde devemos esperar e aceitar maus-tratos injustos, sem retaliação.

Antes de disparar de volta nossas objeções e excepções a esta verdade, vamos fazer o nosso melhor para ouvir e abraçar e ser transformado em nossos corações auto-protecção por estes textos de um Peter.

Isso é uma coisa graciosa, quando, consciente de Deus, uma dura tristezas, enquanto que sofrem injustamente. (2:19)

Se quando você fazer o bem e sofrer por isso você aguentar, isso é uma coisa graciosa aos olhos de Deus. (02:20)

Não retribuam mal por mal ou injúria com injúria, mas, pelo contrário, abençoe. (3: 9)

Se você sofre por causa da justiça, você será abençoado. (3:14)

É melhor sofrer por fazer o bem, se isso deve ser a vontade de Deus, do que fazendo o mal. (3:17)

Alegrai-vos na medida em que você compartilhar os sofrimentos de Cristo, para que você também pode alegrar e ser feliz quando sua glória é revelada. (4:13)

Se você está insultado para o nome de Cristo, você é abençoado. (4:14)

Se alguém sofre como cristão, que ele não se envergonhe, antes glorifique a Deus neste nome. (4:16)

Que aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus encomendem a sua alma ao fiel Criador, fazendo o bem. (4:19)

Poucas mensagens são mais necessários entre os cristãos americanos hoje do que 1 Pedro 4:12:"Não ser surpreendido com a ardente prova que vem sobre quando você testar você, como se algo estranho estava acontecendo com você." Provas de fogo não são estranhas. E os ensaios em vista são hostilidades dos incrédulos, como o verso seguinte mostra: ". Mas se alegrar na medida em que você compartilhar os sofrimentos de Cristo" Estes ensaios são normais. Isso pode não ser a experiência americana, mas é a verdade bíblica.

O objetivo de Pedro para os cristãos como "peregrinos e exilados" na terra não é que nós colocamos a nossa esperança nos direitos de auto-proteção da segunda alteração, mas na revelação de Jesus Cristo em glória (1 Pedro 1: 7, 13; 4 : 13; 5: 1). Seu objetivo é que sofremos bem e mostrar que o nosso tesouro está no céu, não na auto-preservação.

3. Jesus prometeu que a hostilidade violenta virá; e todo o teor do seu conselho era como lidar com isso com o sofrimento e testemunho, não com a defesa armada.

Imporão as mãos sobre vós e vos perseguirão, entregando-vos às sinagogas e aos cárceres, e você será levado à presença de reis e governadores, por causa do meu nome.Esta será a sua oportunidade de testemunhar. . . . Você serão entregues até pelos pais, irmãos e parentes e amigos, e alguns de vocês eles vão colocar à morte. E sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas nem um só cabelo da vossa cabeça. Pela vossa perseverança ganhareis as vossas almas. (Lucas 21: 12-19)

Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma. Temei antes aquele que pode destruir a alma eo corpo no inferno. (Mateus 10:28)

Eis que eu vos envio como ovelhas no meio de lobos, por isso ser prudentes como as serpentes e simples como as pombas. Cuidado com os homens, pois eles vos entregarão aos tribunais e sobre vos açoitarão nas sinagogas deles, e você vai ser arrastados perante governadores e reis, por minha causa, para dar testemunho diante deles e aos gentios. . . . O irmão entregará irmão à morte, eo pai a seu filho, e os filhos se levantarão contra os pais e tê-los condenado à morte, e sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo. (Mateus 10: 16-22)

O que é o momento de perigo risco de vida para? É para mostrar o quão poderoso e de preferência que temos sido? Será que é para mostrar a nossa astúcia - que tem uma arma em nosso bolso de trás e nós podemos mostrar-lhe alguma coisa? Essa é uma resposta aprendida a partir de Jason Bourne, não Jesus e da Bíblia. Essa resposta apela para tudo terrena em nós, e não requer nenhum milagre do novo nascimento. É tão comum e tão fácil como comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.

Jesus diz que o momento de perigo de vida "vai ser a sua oportunidade para dar testemunho"(Lucas 21:13). Será um momento para pisar sem medo para o céu (Mateus 10:28). Um momento para perseverar até o fim e ser salvo (Mateus 10:22).

Se nós ensinamos nossos alunos que eles devem portar armas, e, em seguida, desafiá-los: "Vamos ensinar-lhes uma lição, se eles nunca aparecer aqui," nós realmente acho que quando a oportunidade de dar a vida vem, eles vão fazer o que Jim Elliott e seus amigos fizeram no Equador, e se recusam a disparar suas pistolas em seus assassinos, enquanto as lanças mergulhou através do peito?

4. Jesus preparou o palco para uma vida de peregrinação neste mundo onde damos testemunho de que este mundo não é a nossa casa, e não nosso reino, renunciando o estabelecimento ou o avanço de nossa causa cristã com a espada.

Jesus respondeu: "O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus servos teriam lutado para que eu não fosse entregue aos judeus. Mas o meu reino não é deste mundo. "(João 18:36)

Jesus disse-lhe [Peter]: "Põe a tua espada no seu lugar. Para todos os que tomarem a espada perecerão pela espada. "(Mateus 26:52)

Para ter certeza, há muitas ambigüidades sobre ser exilados nesta terra com a nossa cidadania nos céus (Filipenses 3:20), enquanto, ao mesmo tempo, ser chamado a servir nas estruturas da sociedade (1 Pedro 2:13). Mas nenhum livro da Bíblia luta com esta mais diretamente do que 1 Pedro, e do impulso avassalador de que o livro é esta: Como você sofre com paciência e até mesmo alegria para a sua fé, fazê-lo muito bom que as pessoas vão pedir a razão da esperança que está em você (1 Pedro 3:15).

Eu acho que posso dizer com total confiança que a identificação de segurança cristã com armas escondidas fará com ninguém para perguntar a razão da esperança que há em nós. Eles sabem perfeitamente onde nossa esperança é. Está em nosso bolso.

5. Jesus atinge a nota que o dominante (não o único) forma como os cristãos irá mostrar o valor supremo de nosso tesouro no céu é por ser tão liberta do amor deste mundo e tão satisfeitos com a esperança da glória de que somos capazes de amar nossos inimigos e não o mal retornar para o mal, assim como nós esperam ser prejudicado neste mundo.

Ouvistes que foi dito: "Olho por olho e dente por dente." Mas eu digo a você, Não resista aquele que é o mal. Mas, se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a outra.(Mateus 5: 38-39)

Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus. Para ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre os justos e sobre os injustos. (Mateus 5: 44-45)

Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e disserem todo mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus, pois assim perseguiram os profetas que foram antes de vós. (Mateus 5: 11-12)

O ponto de Mateus 5: 11-12 é que os cristãos estão livres para se alegrar em perseguição porque nossos corações foram tão mudado que estão mais satisfeitos com a esperança do céu do que na esperança de auto-defesa. Esta é a raiz de dar a outra face e amar o inimigo. A misericórdia do Senhor é melhor que a vida (Salmo 63: 3). Ou como Paulo colocou, "O que quer que eu tinha ganho, eu considerei perda por causa de Cristo. Na verdade, eu conto tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor "(Filipenses 3: 7-8).

Jesus atingiu a nota que a forma como os seus discípulos demonstram mais força o valor supremo de conhecê-lo é por "bens de deixar e ir parentela, esta vida mortal, também," e chamando-o de "lucro" (Filipenses 1:21).

6. A igreja primitiva, como se vê-la em Atos, esperado e sofreu perseguição sem resistência armada, mas sim com o sofrimento alegre, da oração e da palavra de Deus.

"Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos que continue a falar a tua palavra com toda a ousadia, enquanto estendes a mão para curar, e sinais e prodígios pelo nome de teu santo servo Jesus." E quando eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos foi abalado, e todos foram cheios do Espírito Santo e continuou a falar a palavra de Deus com ousadia. (Atos 4: 29-31)

Quando tinha chamado os apóstolos, açoitaram-nos e mandaram que não falassem em nome de Jesus, e os soltaram. Em seguida, eles deixaram a presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afronta pelo nome. (Atos 5:40-41)

Saul aprovado da execução de Stephen. E levantou-se naquele dia uma grande perseguição contra a igreja em Jerusalém, e todos foram dispersos pelas regiões da Judéia e de Samaria, exceto os apóstolos. Homens piedosos sepultaram Estêvão e fizeram grande pranto sobre ele. Mas Saulo assolava a igreja, e entrando pelas casas e, arrastando homens e mulheres e os entregava à prisão. (Atos 8: 1-3; ver Atos 9: 1-2; 12: 1-5)

Em todos os perigos enfrentados Paul no livro de Atos, não há um indício de que ele já planejado para transportar ou usar uma arma para sua defesa contra os seus adversários. Ele estava disposto a apelar para as autoridades em Filipos (Atos 16:37) e Jerusalém (Atos 22:25). Mas ele nunca usou uma arma para se defender contra a perseguição.

7. Quando Jesus disse aos apóstolos para comprar uma espada, ele não estava dizendo a eles para usá-lo para escapar da própria coisa que ele prometeu que deveriam suportar até a morte.

[Jesus] disse-lhes: "Quando vos mandei sem bolsa de dinheiro ou mochila ou sandálias, faltou-vos alguma coisa?" Eles disseram: "Nada." Ele disse-lhes: "Mas agora vamos ao que tem uma tomada moneybag a, como também uma mochila. E deixe aquele que não tem espada, venda a sua capa e compre uma. Pois eu vos digo que esta Escritura deve ser cumprida em mim: 'E ele foi contado com os transgressores.' Para o que está escrito sobre mim tem o seu cumprimento "E eles disseram:" Olha, Senhor, aqui estão duas espadas "E ele lhes disse:" É o suficiente [que é a abundância] "(... Lucas 22: 35-38)

Eu não acho que Jesus quis dizer no versículo 36 que os seus discípulos deviam ser, doravante, um bando armado de pregadores prontos a usar a violência para defender-se da perseguição.Jerry Falwell Jr., disse em seu discurso que clarificam em 9 de dezembro,

Ele só confunde a minha mente que alguém seria contra o que Jesus disse a seus discípulos em Lucas 22:36. Disse-lhes se eles tinham para vender seu casaco para comprar uma espada para fazê-lo porque sabia que o perigo estava por vir, e ele queria que eles se defenderem.

Se essa é a interpretação correta deste texto, a minha pergunta é: "Por que nenhum de seus discípulos no Novo Testamento nunca fazer isso - ou elogiar que" A resposta provável é que Jesus não quis dizer para eles a pensar em termos de defesa armada para o resto do seu ministério. Palavras bruscas de Jesus, no final do parágrafo, quando os discípulos produziu duas espadas, não foram, "Bem, você precisa para obter mais nove." Ele disse: "É o suficiente!" Ou "Isso é muito!" Isso pode muito bem significar que os discípulos têm dado um significado literal equivocada a uma intenção figurativa. Darrell Bock conclui,

Dois acontecimentos [são] comentário sobre esse versículo [36]: repreensão do uso de uma espada contra o servo do sumo sacerdote (22: 49-51) Jesus 'e não violenta resposta da Igreja à perseguição no livro de Atos (4:25 -31; 8: 1-3; 9: 1-2; 12: 1-5). Na verdade, Atos 4: 25-31 mostra a igreja armado apenas com oração e fé em Deus. Lucas 22:36 vê a espada como apenas um símbolo de preparação para a pressão, uma vez que a repreensão de uma interpretação literal de Jesus (22:38) mostra que um símbolo que significa (Fitzmyer 1985: 1432; Marshall, 1978: 825). Ele aponta para a prontidão e auto-suficiência, não de vingança (Nolland 1993b: 1076). (Lucas, volume 2, página 1747)

O que parece claro para mim é que a incerteza deste texto (que eu compartilho) não deve ser usada para silenciar os outros que citei.

8. Um instinto natural é para ferver a esta questão até à pergunta: "Posso atirar assaltante da minha esposa?"

A minha resposta é sete vezes.

1) Esse instinto é compreensível. Mas parece-me que o Novo Testamento resiste a esse tipo de redução ético, e não satisfaz a nossa demanda por um sim ou não sobre essa questão. Não gosto deste tipo de ambiguidade, mas eu não posso escapar. Não é, como tentei mostrar, um impulso generalizada no Novo Testamento nos empurrando em direção a bênção e fazer o bem para aqueles que odeiam, maldição, e abusar de nós (Lucas 6: 27-28). E não há nenhuma relação direta com a situação do uso de força letal para salvar a família e amigos, exceto no que diz respeito à polícia e militar. Isso é notável quando você pensa sobre isso, já que eu não posso ajudar, mas acho que esta situação precisa se ​​apresentou, pois lemos que Saul homens e mulheres de droga com destino a Jerusalém (Atos 9: 1-2).

2) Nosso principal objetivo na vida é para mostrar que Cristo é mais preciosa do que a vida.Então, quando apresentados com esta ameaça à minha esposa ou filha ou amigo, meu coração deve inclinar em direção fazendo o bem de uma forma que iria realizar este grande objectivo.Há centenas de variáveis ​​em todas as crises que podem afetar como isso acontece.

3) Jesus morreu para manter esse assaltante de pecar contra a minha família. Ou seja, a estratégia pessoal de Jesus para superar crimes era superar inclinações pecaminosas, dando sua vida para pagar dívidas e mudar os corações. Não é pouca coisa que Peter baseado sofrimento não-retaliação de tratamento injusto sobre a obra expiatória de Cristo como exemplar: "Para este fostes chamados, porquanto também Cristo padeceu por vós, deixando-vos exemplo, para que você possa seguir em os seus passos "(1 Pedro 2:21).

4) Eu percebo que, mesmo que chamar a polícia quando ameaçado - o que, em geral, parece certa a fazer, tendo em vista Romanos 13: 1-4 - pode vir de um coração que está fora de sintonia com a mente de Cristo. Se o coração é controlado principalmente pelo medo, ou raiva, ou a vingança, que disposição pecaminosa pode ser expressa usando a polícia, bem como pegar em armas se.

5) Eu moro no interior da cidade de Minneapolis, e eu, pessoalmente conselho que um cristão não ter uma arma de fogo disponível para tais circunstâncias.

6) Eu não sei o que eu faria antes de esta situação apresenta-se com todas as suas inúmeras variações de fatores. E eu seria muito lento para condenar uma pessoa que escolheu de forma diferente de mim.

7) Voltar ao primeiro ponto, parece-me que o Novo Testamento não pretende deixar isso claro para nós. O seu objectivo é um coração transformado radicalmente que vive com o seu tesouro em outro mundo, anseia para mostrar Jesus a ser mais gratificante do que a vida, confia na ajuda de Deus em todas as situações, e deseja a salvação de nossos inimigos.

9. Mesmo que o Senhor ordena para nós usar meios ordinários de fornecer para a vida (trabalho para ganhar; planta ea colheita; levar comida, bebida, sono, e medicina; guardar para futuras necessidades; proporcionar aos governos forças policiais e militares para a sociedade ), no entanto, o único chamado da Igreja é viver de tal dependência de proteção celeste e recompensa celestial que o mundo vai perguntar sobre a nossa esperança(1 Pedro 3:15), e não sobre a ingenuidade de nossas defesas armadas.

Deus é o nosso refúgio e fortaleza. (Salmo 46: 1)

Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória em Cristo Jesus. (Filipenses 4:19)

E sereis odiados de todos por causa do meu nome. Mas nem um só cabelo da vossa cabeça. (Lucas 21: 17-18)

Mais uma vez, deixe-me dizer que Deus ordena o uso da espada pelo Estado em defesa da justiça (1 Pedro 2: 13-17; Romanos 13: 1-4). Portanto, este artigo não é um documento de posição sobre a política governamental sobre ISIS. Também não é sobre as políticas de como a polícia deve ser convocado para proteger as instituições privadas.

Este artigo é sobre as pessoas a quem a Bíblia chama de "refugiados e exilados" na terra; ou seja, os cristãos. É sobre o fato de que nossas armas não são material, mas espiritual (2 Coríntios 10:4). É um argumento que o foco avassaladora e empuxo do Novo Testamento é que os cristãos são enviados para o mundo - religiosos e não-religiosos - "como cordeiros no meio de lobos"(Lucas 10: 3). E isso exortando os cordeiros para portar armas ocultas com as quais a atirar os lobos não avançar o contador-cultural, abnegado, de poupança de alma causa de Cristo.

Por John Piper
Via desiring God

Como C.S. Lewis fez do cristianismo parecer senso comum

Mais ou menos por acidente, os mundos de radiodifusão e publicação criaram uma das maravilhas literárias do cristianismo. É um livro chamado Cristianismo Puro e Simples, de CS Lewis, o estudioso que se tornou famoso por escrever os sete romances de fantasia que compõem as Crônicas de Nárnia. Lewis morreu em 1963, mas Narnia o mantém vivo na seção infantil de livrarias. Mere Christianity mantém igualmente corrente entre professores e estudantes religiosos.

Christianity Today, uma revista para os evangélicos, o chamou de "o de Aquino, o Augustine" de seu tempo. Uma pesquisa de professores americanos escolheram Mere Christianity como o livro religioso mais influente do século 20. Lewis é frequentemente descrito como um mestre de cristãos "apologética", que significa a vindicação da fé.

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Hoje ele é um fenômeno, infinitamente discutida e elogiada, por vezes criticada.Um recente livro leva o título CS Lewis: A Life: gênio excêntrico, Reluctant Profeta.Outra é a World Intellectual de CS Lewis.Dezenas de artigos sobre o seu fluxo de trabalho à superfície a cada ano, incluindo uma com o título improvável, revisão rápida de A do ateu Mórmon "Mere Christianity." Há uma Fundação CS Lewis, na Califórnia, eo CS Lewis Review, uma revista on-line de Ohio. 

O papel especial de Lewis na religião começou durante a Segunda Guerra Mundial, quando a BBC pediu-lhe para fazer conversas de rádio explicando o que os cristãos acreditam. Em 1952, ele revisou suas palestras como um livro, o que não foi inicialmente um grande sucesso. Dentro de alguns anos, foi em grande parte esquecido.Mas logo começaram a aparecer novas edições, e nunca mais parou.

Anglicanos como ele estavam entre os primeiros entusiastas mas seus como o livro pegou, especialmente em os EUA, ele tornou-se aceito em todo o espectro protestante.Os católicos romanos encontraram suas idéias agradável: Em março, Princeton University Press publicará um livro entusiasmado com Mere Christianity por George M. Marsden, professor emérito da Universidade de Notre Dame. Por um tempo evangélicos denegrido Lewis porque ele era conhecido por ser um bebedor entusiasta mas logo eles também começaram a elogiá-lo.

Seu tom é a chave para o sucesso: É franco, muitas vezes sem corte, e claramente direcionado para aqueles que possuem conhecimento religioso pouco ou nenhum. Ele implanta seus grandes talentos como contador de histórias e argumentador, sempre de uma forma que torna o cristianismo parece uma solução de senso comum para a maioria das questões básicas do mundo.

Como um escritor cristão, Lewis foi impressionante ecumênico. Ele colocou de lado qualquer teologia sectária especial e dedicou-se à crença central, como ele viu - que é o que ele quer dizer com "mera" em seu título. Ele pode ter tomado esta posição, porque ele estava desanimado com o ódio sectário em sua cidade natal, Belfast, mas é bem provável que ele queria que seu trabalho para chegar a qualquer um que poderia concebivelmente ser convertido.

Lewis tinha a autoridade de um cristão que havia perdido sua fé e recuperou depois de 17 anos. Como ele disse, ele sabia o que era como do lado de fora. Ele nasceu na Igreja da Irlanda, mas se tornou um ateu aos 15 anos, uma decisão que ele descreveu como o impulso de um adolescente "zangado com Deus por não existente." Quando finalmente ele fez o seu caminho de volta, juntando-se a Igreja da Inglaterra, ele foi, em parte, através de discussões com o seu colega de Oxford, JRR Tolkien, professor de Anglo-Saxon Inglês e autor de O Senhor dos Anéis. (Em 1961, Lewis nomeado Tolkien para o Prêmio Nobel.)

Em Mere Christianity ele defendeu a existência de um instintivo, dado por Deus Lei Natural ou Moralidade Universal. Ele afirmou que as pessoas em todos os lugares sei que esta lei e saber quando eles quebrá-lo. Deve haver alguém ou alguma coisa por trás desses princípios universais. Isso, mais simplificada, prova a existência de Deus.

Lewis tornou-se especialmente irritada quando alguém disse: "Eu estou pronto para aceitar Jesus como um grande professor de moral, mas não aceito sua pretensão de ser Deus." Não, não, Lewis escreveu em Cristianismo Puro e Simples, você não pode fugir com essa tolice. "Essa é a única coisa que nós não devemos dizer." Ele acredita que Jesus, se não Deus, ou era um lunático ou um diabo. "Ou esse homem era, e é, o Filho de Deus, ou é um louco ou algo pior."

C.S.Lewis faz o cristianismo parece uma solução de senso comum para a maioria das questões básicas do mundo

Lewis assumiu seus leitores a esperança de viver uma vida boa e ofereceu muitos conselhos sobre como isso pode ser feito. Suas idéias são práticos, tão útil aos não-crentes como para os cristãos. A verdadeira humildade, ele declara não está pensando menos de yourself- "está pensando em si mesmo menos." Ele aconselha seus leitores a não se preocupar se eles amam seus vizinhos. Em vez disso, ele sugere, apenas agir como se você faz. "Quando você está se comportando como se você amasse alguém, você atualmente virá a amá-lo." Sobre a questão da tentação, ele diz que somente aqueles que tentam resistir à tentação sabe como ela é forte. Alguém que rapidamente dá à tentação não sei o que teria sido como uma hora mais tarde. "É por isso que pessoas más sabem muito pouco sobre a maldade. Eles viveram uma vida abrigada por sempre ceder. "

Um grande professor de literatura e mitologia, um sucesso espetacular como professor, ele inspirou o amor em alguns de seus alunos e animosidade em alguns outros. Ele era um cavalheiro peculiar. Em Oxford, ele foi o tutor de, pelo menos, dois ingleses famosos - John Betjeman, poeta laureado em 1970, e Kenneth Tynan, o drama crítico mais brilhante do seu tempo. Suas memórias de Lewis foram surpreendentes. Betjeman, enquanto conservadora e religiosa como Lewis, o desprezava. Tynan, um esquerdista radical , admirava-o e manteve-se grato pelo seu encorajamento.

Lewis usou imagens visuais concretas para convencer seus leitores. Em Mere Christianity ele diz que a aceitação de Deus envolve uma reforma básica da mente: "Imagine-se como uma casa viva. Deus vem para reconstruir a casa. No início, talvez, você possa entender o que está fazendo. Ele está recebendo os drenos direito e parar os vazamentos no telhado, mas ... ".

Lewis afirmou que toda a sua escrita, ficção ou não-ficção, foi inspirado pelas imagens que viu em sua cabeça. Durante seus últimos meses um amigo perguntou por que ele não tinha sido escrito recentemente. Sua resposta foi simples: "As imagens têm parado."

Via - National Post

Ponha um tubarão no seu tanque

Foto: pixabay.com

Os japoneses sempre gostaram muito de peixe fresco. Porém, as águas perto do Japão não produzem muitos peixes há décadas. Assim, para alimentar a sua população os japoneses aumentaram o tamanho dos navios pesqueiros e começaram a pescar mais longe do que nunca.

Quanto mais longe os pescadores iam, mais tempo levava para o peixe chegar. Se a viagem de volta levasse mais do que alguns dias, o peixe já não era mais fresco. E os consumidores japoneses, que eram o público-alvo, não gostaram do gosto destes peixes. Para resolver este problema, as empresas de pesca instalaram congeladores em seus barcos.

Eles pescavam e congelavam os peixes em alto-mar. Os congeladores permitiram que os pesqueiros fossem mais longe e ficassem em alto-mar por muito mais tempo. O público-alvo, porém, conseguia notar a diferença entre peixe fresco e peixe congelado e, é claro, não gostou do peixe congelado.

Então, as empresas de pesca instalaram tanques de peixe nos navios pesqueiros. Eles podiam pescar e enfiar esses peixes nos tanques, como “sardinhas”. Depois de certo tempo, pela falta de espaço, os peixes paravam de se debater e não se moviam mais. Eles chegavam vivos, porém cansados e abatidos. Infelizmente, os japoneses ainda podiam notar a diferença do gosto.

Por não se mexerem por dias, os peixes perdiam o gosto de frescor. Os consumidores japoneses preferiam o gosto de peixe fresco e não o gosto de peixe apático. Como os japoneses resolveram este problema? Como eles conseguiram trazer ao Japão peixes com gosto de puro frescor? Se você estivesse dando consultoria para a empresa de pesca, o que você recomendaria?

L. Ron Hubbard observou, no começo dos anos 50: “O homem progride, estranhamente, somente perante a um ambiente desafiador”. Quanto mais inteligente, persistente e competitivo você é, mais você gosta de um bom problema. Se seus desafios estão de um tamanho correto e você consegue, passo a passo, conquistar esses desafios, você fica muito feliz. Você pensa em seus desafios e se sente com mais energia.

Você fica excitado e com vontade de tentar novas soluções. Você se diverte. Você fica vivo! Para conservar o gosto de peixe fresco, as empresas de pesca japonesas ainda colocam os peixes dentro de tanques, nos seus barcos. Mas, eles também adicionam um tubarão de pequeno porte em cada tanque. O tubarão come alguns peixes, mas a maioria dos peixes chega “muito viva” e fresca no desembarque.

Tudo porque os peixes são desafiados, lá nos tanques. Portanto, como norma de vida, em vez de evitar desafios, pule dentro deles. Massacre-os. Curta o jogo. Se seus desafios são muito grandes e numerosos, não desista, se reorganize! Busque mais determinação, mais conhecimento e mais ajuda. Se você alcançou seus objetivos, coloque objetivos maiores.

Uma vez que suas necessidades pessoais ou familiares forem atingidas, vá ao encontro dos objetivos do seu grupo, da sociedade e, até mesmo, da humanidade. Crie seu sucesso pessoal e não se acomode nele. Você tem recursos, habilidades e destrezas para fazer a diferença. Não tenha medo dos desafios. Ponha um tubarão no seu tanque e veja quão longe você realmente pode chegar!

:: Ricardo Guimarães - Via Lagoinha.com 

Barnabé: fatos e lições da vida de um discípulo

Hoje, tomamos como certo que a Igreja existe e prospera ao redor do globo. Mas no primeiro século dC, a situação era muito diferente. Em menos de 15 anos após a ressurreição de Jesus (ad 30), os Seus seguidores experimentaram a primeira onda de perseguição. Por sua vez, Stephen e James foram martirizados (ad 35 e 44, respectivamente), e Pedro foi preso (ad 44).

Teria sido fácil para os crentes naquele tempo a sentir-se desanimado e paranóico, ou seja, a menos que o Espírito havia levantado um cristão corajoso e bondoso chamado Barnabé. Aqui são apenas algumas das coisas incríveis Salvador realizados através deste notável discípulo:

• Barnabas deu generosamente para o movimento cristão principiante (Atos 4: 36-37);
• Barnabé aval para a integridade de um virou-perseguidor-cristão chamado Saulo (mais tarde conhecido como Paulo; 9: 26-27);
• Barnabé parceria com Saul ensinar aos crentes em Antioquia da Síria (11: 25-26);
• Barnabé se juntou com Saul em trazer alívio da fome aos cristãos na Judéia (11:30); e,
• Barnabé, levando consigo um papel de liderança com Saul na viagem missionária registrado pela primeira vez da Igreja primitiva (00:25; 13: 1-3).

Na próxima seção, vamos descobrir como este crente desvalorizado fez uma enorme contribuição para ajudar a Igreja primitiva estabelecer-se, crescer e prosperar para as gerações vindouras.

A vida de Barnabé nos dá muitos exemplos que podemos usar tanto em nossas vidas pessoais e nossos ministérios. Tenho juntos uma lista de coisas que podemos aprender sobre Barnabé da Bíblia, bem como as lições que podemos aplicar às nossas próprias vidas.

Você pode se sentir livre para usar esta lista para qualquer um dos seguintes:

• Preparando sermões sobre discipulado
• Escrevendo lições de escola dominical
• Refrescante e personalizar um existente currículo escolar domingo
• Devoções pessoais ou familiares

Vamos dar uma olhada mais de perto Barnabé!

Fatos interessantes sobre Barnabé

1. "Joseph" (Atos 4:36) foi o nome de nascimento de Barnabé. "Joseph" significa "pode ​​[Deus] acrescentar" e traz à mente a figura bíblica mais conhecida pelo mesmo nome em Gênesis (especificamente, caps. 37, 39 -50). Barnabé, como o seu homólogo Antigo Testamento, sinceramente vivido por Deus e sacrifício serviu o seu povo.
2. O nome "Barnabé" (Atos 4:36) foi dado pelos apóstolos e pode significar tanto "filho da exortação" ou "filho da exortação". Este fato destaca sua aptidão para oferecer consolo para seus irmãos na fé em tempos de aflição e sua superdotação em ensinar aos outros as verdades do evangelho.
3. Barnabé era um levita que veio da ilha mediterrânea de Chipre. Durante todo o período do Antigo Testamento, havia três principais categorias: sumos sacerdotes, sacerdotes e levitas. Levitas, como Barnabé eram funcionários do santuário subordinados que supervisionaram as tarefas menores executadas no templo de Jerusalém.
4. Barnabé era um judeu da dispersão, que remete para aqueles que foram expulsos de Israel depois de várias conquistas estrangeiras. Sua herança levita significava que ele sabia que a Lei Mosaica. Além disso, Barnabé provavelmente falava grego e estava familiarizado com a vida Gentile e judaísmo helenístico. Este último refere-se a costumes religiosos praticados pelos judeus que falavam grego e observados cultura grega.
5. Além de seu espírito gentil e generoso, Barnabé manteve uma atitude openhanded em direção a riqueza material. Por exemplo, em vez de acumular suas posses, Barnabé vendeu um campo de sua propriedade e deu o dinheiro que recebeu para os apóstolos (comparada 37). Mesmo que levitas tradicionalmente viviam fora do sistema templo, Barnabé propriedade imobiliária (evidentemente em Chipre). No entanto, quando ele confiava em Jesus para a salvação, Barnabé doados livremente as receitas provenientes da venda da sua propriedade para atender às necessidades dos outros.
6. Inicialmente, apenas Barnabé estava disposto a associar-se com Saulo (Paulo) depois de sua conversão (9: 26-27). Barnabé ajudou Saulo por levá-lo para os apóstolos em Jerusalém e explicando que o Senhor se revelou a Saul e falado com ele. Barnabé também testemunhou que quando Saul estava em Damasco, ele tinha evangelizado corajosamente em nome de Jesus. Porque Barnabé foi muito respeitada pelos cristãos em Jerusalém, eles aceitaram o que ele tinha a dizer sobre Saul. Como resultado, uma vez que este oponente violento da igreja foi capaz de associar-se livremente com os discípulos de Jesus e proclamar o evangelho aos perdidos (vs. 28).
7. Barnabé possuía qualidades espirituais excepcionais. Em particular, a sua vida estava sob o controle do Espírito, e Barnabé tinha uma confiança inabalável em Deus. Além disso, Barnabé tinha a compreensão ea natureza afirmação necessário para fazer uma avaliação honesta do ministério florescente igreja em Antioquia da Síria (11: 22-24). Esta foi a terceira maior cidade do império romano, depois de Roma e Alexandria.
8. Depois Barnabé passou algum tempo em Antioquia da Síria, tornou-se convencido de que as conversões dos Gentios que ocorrem lá eram reais. Ele ficou muito feliz ao ver a graça de Deus no trabalho. Além disso, Barnabé exortou os crentes a permanecerem fiéis ao Senhor com todo o coração (comparada 23).
9. Barnabas Saul encorajados a se tornar um líder missionário. Na verdade, o grande despertar espiritual ocorrendo em Antioquia da Síria desde Barnabé a oportunidade de entrar em contato com Saul, que estava ministrando na sua cidade natal de Tarso. Barnabé era mesmo humilde o suficiente para afastar quando se tornou evidente para ele que Saul era a melhor pessoa para liderar a Igreja na nova missão para os gentios (vv. 25-26).
10. Barnabé, junto com Saul, organizou a coleção de fundos entre os cristãos gentios para ajudar seus companheiros crentes judeus na Judéia. Eles estavam definhando sob uma severa fome. Apesar de uma comunidade de fé foi principalmente judeu e outro, principalmente Gentile, ambos os grupos se esforçou para a unidade, ajudando o outro em qualquer forma que poderia.Barnabé e Saulo levou os montantes cobrados a Jerusalém, e os fundos foram distribuídos de forma adequada para os crentes em necessidade (v. 27-30).
11. Barnabé era um dos profetas talentosos e professores na igreja de Antioquia da Síria (13: 1). Porta-vozes Os Profetas foram autorizados e representantes de Deus perante os seus povos. A mensagem do profeta poderia conter elementos de proclamação (ou seja, forthtelling) ou previsão (ou seja, prenúncio). Os professores eram crentes que instruíram os outros na verdade dos deuses.
12. O Espírito nomeado Barnabé, junto com Saul, para levar o evangelho aos pagãos vivendo na região mediterrânea oriental do Império Romano (vs. 2).Enquanto a igreja de Antioquia da Síria estava reunida para adorar ao Senhor e rápido, eles seguraram uma cerimônia de comissionamento. Isto incluiu toda a assembléia antes de serem enviados em sua jornada (vs. 3) impor as mãos sobre Barnabé e Saulo. Esse ato foi uma maneira para a congregação para se juntar com os missionários em seu trabalho, bem como reconhecer o chamado de Deus sobre eles.
13. Durante sua viagem missionária, Barnabé e Saulo evangelizada em Chipre, bem como em Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe (13: 4-14: 20).Enquanto em Chipre, Saul começou a utilizar a forma romana do seu nome, Paul . Além disso, inicialmente, Barnabé foi o membro proeminente do par. No entanto, pelo tempo que ele e Paul deixou Chipre, este último tornou-se o membro mais proeminente.
14. Durante um episódio, uma multidão em Listra confundiu Barnabé para Zeus e Paulo, para Hermes (14:12). Zeus era um céu divindade grega, enquanto Hermes era uma divindade messenger. Os evangelistas fizeram todo o possível para conter o sacerdote pagão de Zeus de oferecer sacrifícios a eles (v. 13, 18).
15. Deus usou Barnabé, juntamente com Paul, para trazer muitos gentios à fé no Salvador. Não é difícil imaginar a emoção sentida entre os discípulos na igreja de Antioquia da Síria, especialmente quando ouviram os missionários recordar as coisas maravilhosas que o Espírito realizadas através deles (14: 26-27). Por sua vez, os seguidores de Jesus congratulou-se com a notícia de que outras congregações tinha sido estabelecida com sucesso pelos evangelistas em sua primeira viagem missionária.
16. Barnabé, juntamente com Paul, ele próprio apoiado em suas excursões missionárias por ganhar a vida (1 Cor. 9: 6). Os dois poderiam ter afirmado seu direito de ser sustentado pelas doações feitas por outros cristãos, especialmente porque isso teria permitido Barnabé e Paulo para operar como evangelistas de tempo integral. No entanto, às vezes, os dois voluntariamente anular esta opção, a fim de oferecer o evangelho livremente para os não crentes (v. 12, 18).
17. Quatorze anos após a conversão de Paulo, Barnabé, juntamente com Tito (um Gentil cristão incircunciso), acompanhou Paulo a Jerusalém (Gal. 2: 1).O objetivo desta viagem foi para garantir a aceitação dos outros apóstolos na cidade santa para o evangelho da graça os missionários consagrados aos não-judeus. Durante um encontro privado, os líderes da congregação em Jerusalém afirmou a mensagem evangelistas pregou na igreja de Antioquia da Síria (v. 2-10).
18. Em uma ocasião, Barnabé e Peter foram desviados por legalistas religiosos que afirmavam que a fé não foi suficiente para a salvação (11-13 vs..).Evidentemente, Peter foi uma das primeiras pessoas que abertamente se recusou a comer com os cristãos gentios. Assim, Paulo repreendeu publicamente Peter. Sem dúvida, Paul pensou que ao fazer isso, ele poderia mudar as mentes dos outros, também, incluindo o seu antigo mentor, Barnabé (vs. 14).
19. Quando legalistas religiosos de Jerusalém novamente veio a Antioquia da Síria, Barnabé, juntamente com Paul, opõe vigorosamente eles. Os dois missionários tinha testemunhado o Espírito no trabalho entre os gentios não circuncidados e vidas transformadas de forma a Lei Mosaica nunca poderia ter realizado. Barnabé e Paulo se juntou uma delegação de crentes enviados pela igreja de Antioquia da Síria para Jerusalém, para deliberar sobre a matéria entre os apóstolos e os anciãos lá. Ao longo do caminho, a comitiva disse aos cristãos sobre as conversões de gentios em Antioquia, juntamente com os lugares Barnabé e Paulo tinha visitado (Atos 15: 1-3).
20. A Igreja de Jerusalém e seus líderes saudaram Barnabé, Paulo e no resto da delegação de Antioquia da Síria (vs. 4). Então, durante o Conselho que se seguiu, Barnabé e Paulo descrito como Deus mostrou Sua aceitação não circuncidados, acreditando gentios por permitindo que os missionários para realizar muitos sinais e prodígios entre eles (vs. 12). Sem dúvida, os evangelistas mencionaram a cegueira de um feiticeiro em Chipre, a cura de um homem aleijado em Listra, e os grandes números que seguiram o Senhor em Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe.
21. Na conclusão do Conselho, Barnabé, assim como Paulo, Judas Barsabás e Silas, carregava uma carta da igreja de Jerusalém para a congregação em Antioquia da Síria. A carta pediu desculpas para a perturbação criada pelos legalistas, desacreditado eles, afirmou a integridade de Barnabé e Paulo, explicou por que Judas e Silas tinha chegado a Antioquia, e pediu aos cristãos gentios para evitar vários comportamentos ofensivos a crentes judeus (vv. 22-29).
22. Barnabé e Paulo tido uma forte discussão sobre a possibilidade de levar João Marcos (o primo de Barnabé; Col. 4,10). Com eles em uma segunda viagem missionária Anteriormente, durante a primeira viagem missionária, como o grupo começou a evangelizar em Perge, João Marcos abandonou a equipe e retornou a Jerusalém (Atos 00:25; 13: 5, 13). Paul parecia tão mal sobre o rumo dos acontecimentos que se separaram com Barnabé sobre João Marcos dando outra chance. Consequentemente, enquanto Barnabas voltou a Chipre, com João Marcos, Paulo tomou Silas com ele para evangelizar Galácia (15: 36-41).
23. O legado de Barnabé não só incluiu ele ser um profeta e professor, mas também um apóstolo. (13: 1; 14:14) Além disso, de acordo com os Atos de Barnabé (possivelmente escrito no século V), Barnabé foi martirizado pela fé cristã em Chipre, em 61 d.

Ensinamentos práticos da vida de Barnabé

1. Durante os anos de serviço Barnabé na igreja primitiva, não há registro de ele ficar obcecado sobre sua reputação. Em vez disso, ele se concentrou em que vivem inteiramente para Deus, especialmente no ministério altruísta. Da mesma forma, o nosso principal objetivo não é construir o nosso distintivo "identidade da marca" (por assim dizer), como cristãos. Pelo contrário, é para ser sensível a liderança do Espírito e investir o nosso tempo e talentos na evangelização dos perdidos, edificar os santos, e exaltar o Senhor.
2. Barnabé colocar os outros em primeiro lugar, especialmente no fornecimento de encorajamento e exortação. Seu exemplo nos lembra que o serviço cristão não é principalmente sobre nós, mas sobre aqueles a quem o Espírito orienta-nos para servir. Independentemente das circunstâncias e como podemos nos sentir, o Espírito nos dá poder para consolar aqueles que estão desmoralizados e implorar aqueles que estão oscilando em sua fé.
3. Barnabé ministrou eficazmente em ambos os contextos judaicos e greco-romanas. Hoje, mais do que nunca, o Espírito nos chama para ministrar em diversas situações, transculturais. Isto obriga-nos a ser estudantes do mundo em que vivemos, juntamente com a Palavra buscamos proclamar. Também exige-nos restantes flexível e ágil, especialmente porque nos deparamos com o não-salvo em contextos culturais diferentes.
4. Enquanto Barnabé viveu no presente, seu coração foi plantada no solo do reino eterno de Deus. Da mesma forma, o nosso horizonte existencial não se limita a nossa breve vida na terra, mas inclui reinado eterno do Senhor. Como tal, nós devemos seguir o amável e generoso espírito Barnabé modelado, incluindo o cultivo de uma atitude openhanded para nossas posses terrenas.Fazer isso nos liberta para operar de forma responsável e caridade para com os outros em necessidade.
5. O ministério de Barnabas na igreja foi distinguido pela sua generosidade substancial. Uma das marcas da salvação é deixar ir de nossa ganância e direito de controlar nossas próprias finanças. Barnabé mostrou senhorio do Salvador a este respeito.
6. Barnabé estava disposto a assumir riscos prudentes, como quando ele atestou a integridade de Paulo como um verdadeiro discípulo de Jesus. Nós, também, podem ter o privilégio dado por Deus de colocar nossas vidas em risco por causa do evangelho. Isso não significa ser imprudente na nossa tomada de riscos. Em vez disso, devemos ser sensíveis à liderança do Espírito em ministrar em nome de terceiros, mesmo quando se pode contradizer a miopia da sabedoria convencional.
7. Barnabé se destaca por suas qualidades de caráter excepcional. Isso também pode ser verdade para nós como discípulos de Jesus. O processo envolve a manutenção de uma confiança inabalável no Senhor e vivendo no poder do Espírito. Quando seguimos sua liderança através de cada circunstância da vida, Ele nos capacita a crescer na semelhança de Cristo e florescer como fiéis seguidores do Salvador.
8. Barnabas foi energizada pelas oportunidades de ministério do Espírito convocou-o a empreender. Da mesma forma, ministrando aos outros no poder do Espírito não precisa ser uma fonte de trabalho penoso para nós. O Espírito pode nos encher de alegria, particularmente como vemos a graça de Deus no trabalho entre os salvos e não salvos ao nosso redor.
9. Ao invés de trabalhar sozinho, Barnabas procurou a ajuda de outros, como Paul. É certo que, tal atitude está fora de sincronia com a nossa, a cultura de espírito independente contemporâneo. No entanto, o Espírito nos convida a abraçar uma abordagem orientada a equipe para o ministério cristão. Isso inclui buscar proativamente outros crentes com quem podemos colaborar para alcançar os perdidos com o evangelho e edificar discípulos de Jesus em sua fé.
10. Barnabé não senti que era necessário para ele permanecer no centro das atenções do ministério cristão. Concededly, esta disposição não é abraçada pela sociedade "eu primeiro" de hoje. Ainda assim, o Espírito pode dar-nos a humildade ea coragem para pôr de lado nossas agendas pessoais. Isso inclui pé atrás de outros discípulos a quem Ele levanta a assumir posições de liderança dentro da nossa comunidade de fé.
11. Barnabé investiu seu intelecto e energia para trazer alívio para os outros que foram atingidas. Para que o Espírito aja através de nós de maneira semelhante, é preciso primeiro descartar o impulso para ser auto-absorvida. Em seguida, precisamos levar em conta como os outros em torno de nós está fazendo.Então, o Espírito pode nos permitir fazer parceria com outros cristãos para aliviar o sofrimento das pessoas em perigo. Por sua vez, isso se torna uma forma tangível para nós para mostrar o amor de Jesus eo poder do evangelho para transformar vidas.
12. Barnabé reconheceram que serve como um discípulo de Jesus envolveu mais do que apenas atender as necessidades temporais de pessoas. Como um apóstolo, profeta e professor, ele estava comprometido para proclamar o evangelho aos perdidos. Também é sábio não para diminuir ou ignorar anunciando a boa notícia para os não crentes. Enquanto os atos de beneficência têm o seu lugar, eles são um substituto inadequado para a partilha da verdade salvífica de Jesus com nossa família, amigos, vizinhos e colegas de trabalho.
13. Barnabé entendido que a disseminação eficaz do evangelho foi centrada na oração. A importância da oração para nossas vidas e ministérios é igualmente importante hoje. Jesus quer que nós, como Seus discípulos cheios do Espírito Santo, para ir diante do trono da graça com nossas petições do Pai. Nosso serviço cristã é incomensuravelmente maior quando tomamos banho todos os nossos esforços em oração ao Senhor.
14. Barnabé percebeu que ele não era capaz de controlar os acontecimentos à medida que se desenrolava diante de seus olhos. Nós, também, podem ser incapazes de controlar os episódios aparentemente caóticos que encontramos como resultado de contar aos outros sobre Jesus. O melhor curso de ação é para nós a confiar no Salvador para cuidar de nós e dependem do Espírito para nos manter lúcido em nossos pensamentos e em nossas ações aboveboard.
15. Para Barnabé, a meta final estava trazendo como muitos incrédulos quanto possível para a fé no Filho. Na mesma linha, este continua a ser o nosso principal objetivo. Como andamos em sintonia com o Espírito por um caminho desconhecido do serviço cristão, Ele vai realizar coisas maravilhosas através de nós, para a glória de Deus.
16. Barnabé não insistiu para que outros crentes financeiramente apoiá-lo em seus esforços de ministério. Talvez o Espírito nos inspira a tomar uma posição similar. Isso não significa que o nosso status como discípulos de Jesus é de algum modo diminuído, especialmente em comparação com seus outros seguidores. Pelo contrário, significa que temos o privilégio distinto de oferecer a boa notícia para os perdidos com base nos recursos monetários que Deus fez disponível para nós através do nosso emprego atual.
17. Barnabé se preocupava como outros crentes percebida suas crenças e ações.Esse fato nos lembra que o que fazemos como discípulos impactos de Jesus um círculo mais amplo de pessoas salvas e não salvas. Em algumas ocasiões, o Espírito nos permite afirmar em nossos esforços ministeriais. Então, em outras ocasiões, Ele pode permitir-nos a ser corrigido para a manutenção de atitudes inadequadas ou participar de ações mal-aconselhado. Independentemente da situação, Deus pode nos dar a graça, precisamos nos tornar servos mais eficazes para os perdidos.
18. Barnabé voluntariamente enfrentou as controvérsias que surgiram no ministério do evangelho. A partir disso, ver que ser um seguidor fiel de Jesus pode envolver discordâncias com outros que têm distorcido pontos de vista sobre os ensinamentos e as prioridades da Igreja. Não precisamos temer momentos de discórdia e debate. Tal como acontece com a primeira geração de cristãos, o Espírito também pode guiar-nos para permanecer humildes em nossa atitude, biblicamente fundamentado em nossas convicções teológicas, civil e em nossas respostas para os outros que discordam de nós.
19. Barnabé estava disposto a perdoar os outros crentes. Ele também estava ansioso para dar-lhes uma outra oportunidade de se tornar mais eficaz em seu serviço para Cristo. Embora Barnabas tinha visto as falhas e limitações de João Marcos em outros ambientes, Barnabé também viu o potencial de crescimento e restauração. Ele estava certo. Mesmo Paul admitiu mais tarde que João era um colega valorizado no trabalho do ministério.
20. A trajetória de Barnabé 'vida incluído seu trabalho como um apóstolo, profeta e professor. Da mesma forma, o legado de nossas realizações como os discípulos de Jesus atravessa o arco da nossa décadas de caminhada com o Senhor. Ela exige que continuamos empenhados em servir os outros em Seu nome e para a Sua glória.

Golias, o Retorno! A Derrota do Cristianismo

A Bíblia narra a história do gigante filisteu que em meio a uma batalha desafiava o povo de Israel a escolher um que pudesse combater com ele. A ARROGÂNCIA era tamanha que, o seu tamnho assustador e a sua armadura de dar inveja aos exercitos inimigos botava qualquer um para correr. Os homens de Israel ao vê-lo, fugiram assustados e amedrontados com tamanha ameaça vindo de um só guerriro filisteu. O temor de uma derrota e de serem mortos fizeram com que batessem em retirada, afinal não fazia sentido entrar em confronto sabedores da capacidade humana reduzida que tinham diante daquele impostor.

No entanto, um jovem franzino e inexperiente ouviu as ameaças feitas pelo gigante e não se intimidou, pelo contrário quis saber quem era o INCIRCUNCISO que afrontava os exércitos do Deus vivo. O curioso é que Eliabe, irmão mais velhos de Davi, ao ouvir que ele desafiaria o gigante de pronto o ACUSOU de presunçoso e de um coração carregado de maldade. O restante da história é sobejamente conhecida, mas quero fazer algumas considerações sobre o filisteu guerreiro que desafiava quem via pela frente.

Para aquele homem pouco importava se Israel era ou não um povo dependente de Deus, ele se via como um valentão imbatível que tinha nas mãos o domínio da situação, tanto que os homens de Israel não viram outra alternativa a não ser fugir. Ele era O CARA de sua época, temido e respeitado, sabia que ninguém ousaria desafiá-lo numa peleja. Ele só não contava que havia entre os israelitas um homem SEGUNDO O CORAÇÃO de Deus e que na sua inteligência e na sua dependência de Deus o colocaria abaixo arrancando-lhe a cabeça com a sua própria espada.

Passados milhares de anos nos deparamos com GIGANTES GOLIAS que ressurgiram para afrontar e ameaçar o povo de Deus neste século. Com a mesma prepotência, com os mesmos objetivos, com interesses duvidosos, mas com armas modernas eles amedrontam, desafiam e se impõem sobre o Israel de Deus hoje. Os gigantes de nosso século invadiram nossas igrejas e se instalaram de tal forma que vencê-los é um desafio pouco provável para a maioria dos crentes hoje. Homens que insultam o evangelho, exploram os desesperados, MANIPULAM AS MAÇAS, ameaçam quem não lhes for subservientes e controlam todas as ações da igreja e do rebanho. Fazem questão de se mostrarem poderosos usando para isto o título de “HOMEM DE DEUS” que está aserviço do Reino aqui na terra.

Estes homens sobem ao pulpito munidos não da Bíblia, mas de METRALHADORAS EMOCIONAIS potentes e de lá atiram para todos os lados e aí de quem se rebelar, a morte via expulsão é certa. Em nome da defesa de sua instituição estes gigantes modernos fazem qualquer negócio para obterem a vitória, usam os mais baixos artifícios na ânsea de colocarem seus projetos em prática, tornando-os realidade através de ações que metem medo a qualquer dissidente. Muitos, com arrogância incomum desafiam as pessoas a provarem que eles estão errados e para isto distorcem a Bíblia sem o menor pudor, o importante é não abrir espaços para antagonistas, não dar oportunidade para que Davis se levantem e causem danos aos seus sonhos pessoais.

Os GIGANTES DA MODERNIDADE se especializam em combates, usam e abusam das armaduras psicológicas e justificam tudo como sendo para o crescimento de reino. Com certeza o de Deus não é! Afinal, Evangelho é o poder de Deus para a salvação do homem e não para lhe OUTORGAR RIQUEZAS ou bens materiais neste mundo; a mensagem contida nas Escrituras tem toda a sua base fundamentada no ser espiritual, pois é a alma que verá a Deus um dia e não este corpo que será levado ao tumulo e ali permanecerá.

Os GIGANTES hoje corrompem os seus soldados com ofertras de FACILIDADES e de PROSPERIDADE na vida religiosa, enfeitam suas propostas com o que há de melhor; investem alto na propaganda enganosa e fazem dela um instrumento de convencimento e de manipulação de massas. Montaram uma industria da fé e sabem que a rentabilidade é grande, por isto vivem de descobrir formas para aumentarem seus lucros, mesmo que todos eles contrariem os ensinos Sagrados do Mestre, Cristo Jesus.

Nesta linha R.R.Soares e seu bando, Apóstolo Valdemiro Santiago e seus Discipulos, Edir Macedo e seus Bispos, Davi Miranda, Apóstolo Estevão Hernandes e Sônia Hernandes e tantos outros que vivem OSTENTADOS NA RIQUEZA tirando dos desavisados e os despreparados tudo que for possível, sugando como morcegos religiosos até a última gota de seus fiéis. A intimidação é a marca registrada, e com o argumento de que se não doarem tudo não prosperarão, eles engordam diariamente as suas contas bancárias.

O pior é que tem muita gente sendo ludibriada por este tipo de pessoas sem perceberem que estão contribuindo para a destruição espiritual de multidões enganadas pela ganância de lideres que fizeram do Evangelho uma mercadoria de troca nos R$ 1,99 da vida espiritual. O preço do calvário está sendo negociado a preço de produtos piratas e sem qualquer garantia; As trinta moedas de prata de Judas foram trocadas pelas quinquilharias dos produtos importados do inferno num duro golpe ao sacrifício de Cristo no Calvário. Os GIGANTES de hoje se aliam a qualquer um, desde que vejam nesta aliança uma possibilidade de lucro para os seus negócios e a política é sem duvida alguma a área de maior interesse destes ESPERTALHÕES. As tradições do cristianismo ficaram para trás, a sublimidade e a beleza foram ofuscadas por uma mensagem míope, encoberta por uma nuvem de ideologias falsas e pessoais que levam multidões ao engano e a uma vida religiosa fora dos padrões estabelecidos nas Escrituras.

A derrota do cristianismo é eminente e parece ser inevitável, as portas do inferno lamentavelmente estão prevalecendo sob os olhares espantados dos que ainda acreditam numa reação por parte do povo de Deus. Sei que ainda existem DAVIS que precisam assumir a postura de gerreiros, de homens que vivam segundo o coração de Deus e que não temam os GIGANTES que nos ameaçam neste nosso tempo. A batalha está em andamento, as frentes de combate se espalham de forma assombrosa, em cada esquina surge um novo front e ali se instala um GIGANTE que a sua maneira afronta o povo explorando-o nas suas necessidade materiais e espirituais. Não querem resolver os problemas do povo, antes, buscam dar bom termo as suas ansiedades pessoais independente dos estragos que estejam sendo patrociandos pelos seus comportamentos distorcidos. Apenas lembrando, segundo o IBGE, só em São Paulo surge uma igreja nova a cada dois dias o que é um absurdo sem precedentes. São os filhotes de Golias…

por: Carlos Roberto Martins de Souza em Artigos Cristãos

Via Gospel Prime